لغة المقاومة

تنتظر بعض اللغات أن ينحط بها أهلها، لكي تنبت فيها من جديد روح المقاومة. و إذا كانت اللغة من مكونات الفضاء الثقافي لكل أمة، فليس على رجال تلك الأمة إلا أن تنهض بها دفاعا و مقاومة.
لقد كانت اللغة العربية إحدى هذه اللغات المقاومة: تقاوم من اجل حيازة وجودها و تحصينه و حمايته ثقافيا و جغرافيا و سياسيا. و ليس غريبا أن تتواصل بعض الفتوحات الإسلامية إلى عهد الدولة العباسية ، ليس ذلك إمعانا في الإسلام بل إمعانا في لغة الإسلام التي بها جاء و بها نطق . لقد كان ذلك من الواجب الأخلاقي و الثقافي تجاه لغة ملكنا بها العالم و الأشياء. و ما على هذه اللغة، في تلك العهود، سوى أن تتطاول مقوية لسانها و إطارها الجغرافي و محيطها البشري. و هي، في كل ذلك، ليست إلا في موقع المقاومة الثقافية الشريفة . و لم تكن أبدا في حيز الدفاع ، بمعنى التحصن في موقعها الذاتي معزز بعناصرها الذاتية متقوقعة عليها ، و لكن بمعنى الدفاع عن خارجها الذي تريد أن تمتلكه .
أليس غريبا الآن أن تنقلب دائرة النواميس ، و تنسحب من حدود المقاومة و من حدود الدفاع ، فلا لغتنا ضمن ضوء اللغات العالمية ولا هي تدافع عما بقي لها من قوة : قوة ذاتية ، هكذا اذن تعيش اللغة العربية هشاشتها ، لأنها فقدت رجالها و صانعيها ، بعد أن فقدت حيزها الجغرافي و الثقافي ، حتى لا نقول السياسي .
ربما لن ننعى لغتنا، رغم، أن معجمنا العربي يزخر بمفردات النعي و الموت، و لكن في اللغة ذاتها ما يمجدها و يصنع ضوءها. و تلك هي بداية الدفاع .
ربما استطاعت اللغات الأوروبية أن تكون ها هنا ، مقررة عالميا في المؤتمرات و المعاهدات و المناسبات الدولية لأنها استرجعت ما لها من مواقع حصينة مختلفة؛ بل أنها خلال الفترات الاستعمارية السوداء ، طمحت إلى ما هو خارج عليها ( المستعمرات ) ، فعززت أسباب نموها الاقتصادي عن طريق امتلاك الآخر لغة و ثقافة و جغرافيا . لم نكن جاهلين بصعود الاستعمار في بداية القرن العشرين و بعنصريته و بطموحه الاستغلالي ، و لكننا جاهلين بما نقص منا و ما زاد عليهم : اللغات الأوروبية تغزو حياتنا و تمتد إلى اليومي ، أما لغتنا و حتى لهجاتنا فكانت تنحدر إلى مناطق خطرة يصعب الصعود منها .
لقد قررنا أن حركاتنا التحررية كانت امتدادا لحقنا الشخصي ، و لكن نسينا أن ندافع عن لغتنا من الداخل ، حتى بعض مثقفينا كتبوا روحهم التحررية بفرنسية ( لهم ليست لنا ) كما قيل ، ولم يقاوموا الصدأ الذي بدأ يعلق بلغاتنا و السوداوية التي تطرأ على عيون بعض المفكرين و العلماء . من كان سيغفل عن ذكر كاتب ياسين : لا يذكره إلا القليلون ذوو القلوب النخبوية .
انتظرنا أن تنحط بنا جميع المنازل و لم نفعل شيئا، فانسحبت لغتنا إلى الخلف، حتى خلف اللغات التي لم تكن تذكر. و لا بد من ضوء ، من بريق كي نقاوم نظرتنا الدولية و أفقنا الهابط ، لا بد من أن تدافع عن ذاتها كي تقاوم الآخر ، و لن نذهب البعيد : حد إلغاء الآخر حتى لا نكون استعمارا جديدا ، بل تقاوم الآخر بصنع أدوات حقوقها و وجودها : و أولها أن يكون لها لسان . فليس سهلا أن تكون لنا سحرية ما نتغلب بها على حيزنا الذاتي ، و لكن انظرْ : كم انتظرت اللغات العالمية من قرون كي تقف حول الشمس تماما ؟؟ قرون كثيرة جربت خلالها أدوات عديدة و طرق مختلفة ، بما فيها الأساليب اللاأخلاقية و اللاانسانية كي تتقدم خطوات ، لأن فيها بذور إيمان، أقله الإيمان الأخلاقي و الثقافي تجاه نفسها بل انظرْ : كيف حولت تلك اللغات وجهتها : ادعاؤها بأن لها حقا أخلاقيا تجاه الآخر ، و بذلك لا بد من تطويقه من أجل تصويبه و تقويمه ( هكذا) .
أما الآن فقد حان لهذه اللغة أن ترتدي لباس المقاومة و الدفاع عن نفسها ، لا بأنبيائها و لا بولاتها و لا بمشعوذيها، و لكن بلسانها الحر في أن يكون هو نفسه ، و بصوتها الحر في أن يكون هو نفسه.. حينئذ تستحق لغة ما أن تكون : لغة مقاومة.....
سالم وريثة
شاعر تونسي